蚌埠禹墟:揭秘中国神秘时期的“信史”

夏商和西周，东周分两段；春秋和战国，一统秦两汉。”在人们的传统习惯中，夏王朝是中国历史上建立的第一个王朝，在商周之前。殷墟甲骨文的重大考古发现让殷商以后的历史成为凿凿“信史”，然而，早于殷商的夏王朝是否真的存在，夏禹、夏启及其后的夏王是否实有其人其事，却至今充满谜团。
　　正在进行中的安徽蚌埠“禹墟”考古发掘，被人们寄予了很高期望。这个被叫做“禹会”的村子，相传是“禹会诸侯”的地方。如果得到证实，将会使中国的“信史”提早到4000年前，也会为所谓的“传说时代”增添新的历史证据。
　　禹墟传说
　　黑云压顶、瘴气翻滚，传说禹率众劈开山脉，淮河水顿时倾泻而出，顺流而下，不再泛滥，劈开的山也变成了如今安徽省蚌埠市西郊的荆山和涂山。
　　谈及大禹的故事，禹会村55岁的老高中生陈育贺滔滔不绝。
　　被称为“禹墟”的遗址位于蚌埠市西郊涡淮交汇处涂山脚下的禹会村。“禹会”的村名早在《汉书》中就有记载，延续至今。在当地传说中，这里是“禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国”的发生地，而关于大禹治水三过家门而不入，大禹娶妻“涂山氏女”并生子启等传说也在村民中代代流传。
　　据村民们讲述，4000多年前，淮河泛滥成灾，舜派大禹的父亲鲧来治水，鲧治了九年没结果，最终被杀掉。其后，舜派大禹治水，大禹采取因势利导方式，最终消除水患。现在，禹会村内还保留着一条路，叫走马岭，据说是大禹治水时到工地查看工程经常骑马所走的道路；路的尽头有一个池子，称为饮马泉；以前还有一口井，传说是大禹捉住水怪大魔头时用作囚牢的。
　　治水过程中，禹娶涂山氏之女为妻，结婚第三天即离家治水，治理好淮河后又去治理长江。出发时带走了涂山的一块石头，放在长江边上，将那个地点当作“涂山”，就取地名当涂。大禹治水十三年，“三过家门而不入”。妻子生儿子启，抱子望夫，最后化成一块巨石，被称为“启母石”，现在仍屹立山中。大禹治水功绩卓著，“万国”诸侯“执玉帛”来朝，场面壮观。后人则为了纪念大禹治水成功，兴建了大禹庙，解放初期还存有大禹庙的遗迹。
　　“当时，禹墟的面积很大，建在大土堆上。上面有两个大石碑，还有一些庙宇的残留石墙。”74岁的村民陈育高说。但文化大革命期间，庙宇被毁坏殆尽，成为废墟，上面栽植着庄稼和果树，孤零零立了一块“禹会村遗址”的石碑。
　　此外，禹墟附近的水沟边还曾经有一块500多斤重的黑色石头，传说是龟岭圣母残骸所化，被大禹放置在此处。68岁的陈桂修告诉记者，他小时候就听大人讲，石头非常神奇，动物身上有擦伤，便来到石头边进行摩擦，过了一会儿伤口便会愈合；大旱时，所有的沟塘都干了，唯独这里的水仍是满满的，而且，“牛在上游盘水，浑浊的水经过石头都变清了。后来日本军队来过以后石头就不见了。”
　　关于禹墟的传说在禹会村代代相传，但由于没有确凿的实物证据，“传说”仅仅被当作了“传说”。直到1981年，当地文物部门在这里首次发现了龙山时期的古文化遗址，才使禹墟的传说首次得到了考古学映证。
　　首先，禹墟遗址时代与大禹所处的时代相同。据蚌埠市文化局副局长朱孟珍介绍，禹会村遗址分布范围自淮河东岸的大堤下一直到村中，南北长约2公里，东西宽约300米，同时出土大量的陶器、石器、骨器、蚌壳、螺蛳壳、红烧土层、烧土块、灰坑等。通过比较，其文化性质属于新石器时期龙山文化的范畴。
　　龙山文化因1982年首先在山东省章丘县龙山镇城子崖被发现而命名